当武好古匆匆赶到外院的滴水檐前时，就看见武诚之还有自己的亲弟弟武好文已经笑吟吟的站在当间儿了，面前还有十几个土头土脑的人儿，一个个风尘仆仆的，穿得也粗糙，挑着大包小包的行李和洛阳乡下的土产。
一个年纪看上去有五十许岁，身材干瘦，胡子拉碴的老头儿，正拉着武诚之的手，说着洛阳话儿：“兄长甚时候回白波镇看看呢？我们这一辈兄弟八十几个，就属哥哥出人头地了，所谓富贵不还故乡，如锦衣夜行，谁知之……”
这老头竟然管武诚之叫“兄长”，这可不是“某某哥儿”的意思，而是他的年纪真的比武诚之要小……不过这脸长得也忒显老了吧？
武诚之心说：看着老，多半日子过得苦！自家老爹除了在开封府大牢里受了惊，这辈子就是个享福人呐，要不然也不会保养得恁般好了。而这老头居然年纪比老爹还小，看来这白波武家混得不咋地啊。
看见武好古出来，武诚之笑着冲儿子招手：“大郎，快来拜见你七叔。”
武好古笑着上前去给老头见了一礼：“小侄拜见叔父，并贺叔父节安！”
“这便是大郎吧？老叔在白波镇就听过你的大名了。”老头儿说着话，就递过一串用彩绳穿着的铜钱，“这是老叔给你的压岁钱。”
压岁钱的习俗最早在汉朝就有了，到了唐朝又演变成了春日散钱的风俗，后来春日散钱又演变成了元旦日给晚辈压岁钱。一般只给没有成家立业的晚辈，娶了老婆以后就不用给了。
武好古收下了压岁钱，道了声谢，就站在了老爹武诚之的身后。武诚之又对二儿子笑道：“二哥儿，你先带着好字辈的兄弟们去西跨院安顿下来。”
西跨院是给武好文成家立业用的宅院，现在还空着。因为武好文孤身一人，没必要独占一进院子，就和爹妈住在一起了。所以这进院子正好用来安置洛阳来的远亲。
武二郎领着一堆好字辈的兄弟走了，武好古则陪着武诚之一块儿，将那个和武诚之平辈的老头请进了武诚之那一进院子的内客堂，然后分宾主落座，武家的使女马上就端上了待客的香茶点心。
“老家还好吗？”
寒暄了几句后，武诚之就打听起了洛阳老家的情况。他和洛阳那边也好多年没往来了，所以印象还停留在几十年前。
这白波义门武可也是洛阳大族，号称“聚族两千口，同居三百年”，想当年还是所谓的“洛阳第一家”，想来也是挺风光的。可是今天见了洛阳来的亲戚，武诚之却觉得他们落魄的很，不像是洛阳第一家……
听了武诚之的问题，武诚昌，就是那给武好古压岁钱的老头连连摇头：“恁多年憋不出一个进士，苦啊！”
大宋是没有举人、秀才功名的，考不上进士就是穷措大一个！可别说什么读书人地位高云云的，没有进士功名傍身，算什么读书人？
所谓“士农工商”四民，在唐朝的时候是很清楚的，士就是士族，那是要凭真本事投胎的！朝廷有专人修《氏族志》，名列其上的才是士族。农工商也分得很清楚，工商都有“市籍”，工商末业的工商是市籍工商，不是士族去做买卖开作坊。
可是到了宋朝，“士”这个等级其实已经有点泡沫化了。说读书人是士吧，这个标准太虚无，也很难证明……读过多少书才是读书人？又要如何证明？
后来的明朝、清朝的秀才有“监照”可以证明秀才、举人身份的。可是宋朝没有这个制度，发解试仅仅是一次考试，只是说明有资格参加次年的礼部试——只有一次！考不中下回还得重新考发解试。
除了读书人的士子身份很难证明之外，朝廷其实也没什么优待给读书人。所谓不杀读书人，不杀士大夫云云的，那是指文官！
而没有官身，也不大会投胎的读书人，其实就是“农工商”之流。如果瞧不起工商末业，不屑为之的话，那就是“农”了。所谓的白波义门武，就是一群聚族而居不分家的农夫罢了。
早些年白波武家比较风光的时候，族里面是有官人的，在洛阳地方上还有押司、书吏，更兼人多势众，倒也是一方土豪。
不过在几十年没出一个进士之后，白波武家的势力也就不可避免的出现了下滑。而且由于白波义门武是真的不分家吃大锅饭的“真义门”，也就不适合从事工商了，只能依靠土地来养活整个家族和家族中子弟读书了。
可是土地的收益又十分有限，洛阳也不是什么富饶之土，又加上武家逐渐失去了政治上的势力，不得不按照普通农家的标准来缴纳各种苛捐杂税，财力也就日渐困顿。
与此同时，族中的人口却因为繁衍生息，日益增多。人多而地不增，白波武家自然是日渐落魄。几十年前还是靠收租子过活儿的地主阶级，现在已经混成了自耕自食的农民了。
在这种情况下，白波武家的白坡家塾也就到了难以为继的地步，虽然还开办着，但是教育水平太低，就是让族中子弟认点儿字读点儿罢了，根本培养不出进士。便是西进洛阳府的发解试，也成了阻拦白波武家子弟上升的拦路虎了，每次能通过发解试的子弟都寥寥无几。
所以武诚之寄出的书信，在白波武家可是引起轰动了……五千亩学田啊！一年总能收上几百石（宋朝的一石是92.5宋斤，相当于59.2公斤）的租子吧？
虽然不能让白坡家塾恢