小小书屋>穿越重生>天下豪商>第1221章 军国 四

章援尸骨未寒,他的两个儿子,六个孙子,包括一个还在襁褓中的婴儿的脑袋就被他的另一个儿子下令消灭了。

在杀掉了两个兄弟,六个侄子,稍后又将章援的其他几个儿子都圈禁在秦王川城大书院中,“终身研究天理学说”之后。章倬暂时消除了竞争者,然后改名章理,并且将河西大教化团改名为天理教,自称“天理子”。

随后他就开始大刀阔斧的改革天理教,将各级教谕、教师的名号改为“天理大学士”、“天理学士”、“天理师”、“天理士”和“天理学生”。

同时,章理也改革了河西辖区内的行政系统。将辖区分为“天理学路”,“天理学府”,“天理学城”和“天理学院”四级,以对应路、府(州)、县、寨(乡、城)等行政区划。

并设立了河西学路、安西学路、西州学路、西藩学路、草原学路等五大学路,负责管理天理教在河西、安西、西州、吐蕃、草原的统治区或学院、书院。

顺便说明一下,天理教并不是安西、西州、吐蕃和草原地区唯一的统治力量。真正完全置于天理教统治下的地盘,也只有河西一路。

而在安西,天理教的地盘非常零碎,和赵乾顺、赵忠顺的地盘混杂在一起。不过二赵兄弟现在已经将主力拉去了天竺国,在拉合尔建立了新的统治中心。

和富庶的天竺西北相比,到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和天理教争夺,而是逐步撤退。

所以真正在安西对天理教的统治构成威胁的,并不是赵乾顺、赵忠顺的军队,而是信奉天方教的封建主。

虽然天理教政权实行的是宗教信仰自由,并没有禁止包括佛教、道教、天方教、萨满教、儒学各派别,以及博士团系天理教在其领地内的传播。

但是教派之间的矛盾,始终是不能避免的……

在西州,信奉佛教、摩尼教的西州回鹘正受到东西两个天理教政权的挤压——河西天理教政权在东,碎叶耶律大石的博士团系天理教政权在西。

这两个天理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟,达成了以天山为界,平分西州的协议——天山以南,包扩富庶的伊州(哈密)、高昌,全部归河西天理教所有。而天山以北的草原(准格尔草原)和伊犁河谷,全都分给碎叶政权。

在草原地区(指漠南、漠北草原),河西天理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府,还不断向漠北、漠南各部派出天理师和天理士传教布道,拉拢草原部族。

在吐蕃地区,早在河西政权建立的初期,章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼、黄头回鹘征服,把他们变成了天理的信徒,并且利用他们向西扩张,侵占安西、西州的地盘。

同时,章援还向青唐城派出了天理教的学者,试图拉拢崇信佛教的赵保忠。

河西天理教势力在这些年中,发展的还是非常迅猛的,建立起了好大的势力。

不过地盘大了,管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里,而且交通便利,土地富饶,工商业发达。稍微夸张一点,就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。

而章援草创的政权,却分布在二百多万平方公里的山地、草原、沙漠和事宜农耕的土地上。土地贫瘠、交通不便,工商业极不发达。而且人口很少,二百多万平方公里的土地上,大约只有不到三百万人口。平均下来,一平方公里连两个人都凑不齐。

在这么一片人少地广,物产贫瘠,交通不便的地盘上,要建立起如中原一样的分武分离的流官统治,实在是不可想象的!

光是行政成本,就足够让河西政权破产上十次了。

所以河西政权采取了类似政jiao合一加上封建领主制的统治方法,也就非常自然了。

也只有这样,凉州的天理子,才能号令四方,将两百多万人民,都置于一个由儒学发展而来的天理教的统治之下。

而在自称天理子,在安西、西州、吐蕃和草原地区建立政jiao合一政权的同时,章理还在其父章援所创立的“骑士庄园制”的基础上更进一步,建立了部曲封建制——这也是章理可以得到包括于同道、刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。

所谓的“部曲封建制”和“骑士庄园制”最大的不同,就是前者封的是土地,后者封的是人口!

用西方的标准,这就是邪恶的农奴制!

而这种制度的建立,自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。

对于河西的一万五千多个骑士户而言,土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧,划上恶霸大地主的成分也得要饭去。

如果说周国有点像普鲁士,以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础,以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄,农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教的哥萨克部落战士,则是帝国扩张的利刃……

15000多个部曲制庄园成为了天理教政权的军事和经济基础——部曲制庄园除了承担兵役,还必须缴纳贡赋,以维持政权的运行。而为了保证这些庄园有能力长期提供兵力和财富,章理在进行部曲制改革的同时,还规定了长子继承制。

所有的庄园,都不得进行分割!

而没有继承权的儿子们


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