况且西王母并没有帮助逢蒙继承天帝宝座，一是逢蒙欺师灭祖，名誉太坏，不孚人望，二来逢蒙能够害死大羿只怕也不是西王母愿意看到的。
大羿射落九大金乌，击杀六大妖神，功高盖世，何等的英雄人物。如果他自立为天帝，西王母嫁给他顺理成章，大羿的勇力加上西王母的智谋，三界岂不是两人囊中之物？
可惜大羿喜欢的宓妃、嫦娥都是天仙化人，国色天香，对西王母这种工于心计的女人想必无甚好感。否则两人一拍即合，便没有后来的诸多变故。
抛开大羿和逢蒙本身的声望能力，西王母需要的无非是一个易于操控的傀儡。显然逢蒙更懂得投其所好，他要在天庭站稳脚跟，离不开西王母的支持。
逢蒙以重光天庭的功臣自居，将小金乌推上天帝宝座，并把女儿嫁给他，册封自己为兵马大元帅，成为天界的新贵。但他背负着欺师灭祖的名声，让小金乌禅位是没什么可能了。
毕竟天庭还有东王公、太上老君这等和西王母地位相当的人物，西王母记恨他杀死大羿，坏了她的计划，也不会不遗余力的支持他。
大羿射落九大金乌，堪称天下第一神射，逢蒙的射术传自大羿，大羿一死，便以为射术无双无对。他的儿子为了掩盖欺师灭祖这段不光彩的旧事，改姓为张，张就是长弓的意思。
张玉皇的真名知者甚少，有说叫张百忍，百忍更像是一个号。古人有名有字，一般来讲，字是对名的一种注解。号是受佛家的影响，佛门弟子要出家，弃名改号，号跟名字就无甚关系了，唐朝以后文人沾染了这种风气，一般用来表示自己的志趣。
张玉皇当了天帝，西王母的身份就有些尴尬了。张玉皇是她的晚辈，这是尽人皆知的事，她想老着脸皮委身下嫁，这里面就得有一种让人信服的说法。
月老掌管婚姻簿，赤绳一系，便是命中注定有姻缘之份，具有无上的权威。当初牛郎织女结为夫妻，误了织工，西王母命令黄金甲士将织女抓回天界，牛郎担着一双儿女追上天来，眼看一家人性命不保，就亏得月老出面，说他俩有婚姻之份，西王母虽然将他们关在银河两岸，却不得不允许他们每天见一次。
如果月老出来主持玉帝和西王母的婚事，天庭的非议便会少很多。月老是盘古神王的眼睛所化，盘古归化之时将两颗眼珠留在太阳和月亮上，瞳仁和眼白各化作一双男女，太阳上就是东皇太一和羲和，月亮上就是月宫天子和嫦曦。
算起来月老还是十大金乌和十二月女的舅舅。神族统治三界太过久长，世人多不知道神族的世系，有人觉得嫦娥和二郎神是一对，两人一个号称天庭第一美女，一个堪称天庭第一战将，但二郎神是小金乌之子，嫦娥是十二月女之一，帝俊公主，小金乌的妹妹，二郎神的姑姑，天庭礼法甚严，两人恐怕没有结合的可能。而且嫦娥幽居月宫，二郎神住在灌江口，听调不听宣，连上南天门的机会都没有，和嫦娥见上一面都很难。
还有人觉得玉帝是个好色之徒，必定会对嫦娥有想法。玉帝是二郎神的舅舅，嫦娥是二郎神的姑姑，似乎还沾亲带故。玉帝又是逢蒙的儿子，嫦娥是逢蒙的师母，这样一算，嫦娥又是玉帝的祖奶奶，玉帝为了掩盖逢蒙弑师的恶迹连姓都改了，和这件事有关系的人肯定都不愿轻易招惹，以免摇动自己的地位。
虽说玉帝、西王母因为牛郎织女、七仙女董仲、张媱、三圣母所谓思凡下界的事闹了不少笑话，又因为孙悟空大闹天宫声威扫地。但思凡下界本来就是子虚乌有，仙凡不相匹配的现象肯定存在过，这和魏晋以下的士庶不通婚颇有相似之处，但是定为天条只怕是查无实据的，尊卑贵贱的心理是人所不免的，尤其朝廷的官员作威作福惯了，就更加严重。但宣之于口，订作律条，这就有违朝廷设官的本旨了。
月老不肯帮玉帝和西王母弥缝此事，所以西王母的身份十分尴尬，甚至不敢公然诏告天下。以至于凡间的说法种种不一，有说是夫妻的，有说是母子的。也是天庭的一桩丑事。
太上老君则是天界少有的智者，他的聪明之处就在于始终都是太元圣母的孝子贤孙。一切承太元圣母的意旨行事。
自从盘古神王归化以后，太元圣母毫无疑问是三界的主宰，盘古神王和太元圣母以下是六合神尊，六合就是四方上下，指的是皇天、后土、东王公、西王母、帝俊和老子。
皇天性格暴烈，喜怒无常，最不受太元圣母待见。太元圣母废黜皇天，袭取他的帝号鸿钧称制。这样一来，六合就变成了五行。
道经记载东王公，号元阳父，是皇天之后的天皇，又叫扶桑大帝。
这也不能说毫无依据，按照五德始终的次序，东王公继位本是顺理成章的事。但东王公是有德之士，对太元圣母和皇天母子争权的事情十分难过，不愿继承神王之位。
让王的事史书上多有记载，文王的伯父泰伯、虞仲，孤竹国的伯夷、叔齐，吴国季札，国主之位是责任和权力兼而有之的，尤其在物质不丰富的年月，责任的成份要大于享乐，有的人度德量力，不愿坐这个位置，也是不足为怪的。
起初王位继承法没有一定的次序，或者子承