天窍的考验，并不会保证，每个人都能达到最完美的状态出关。像是谢云书就未经历第九关的考验。但往往在离开天窍时，进入其中的修者，都进入到了一个对自身而言，仿佛死关一样的节点阶段。跨过去则海阔天空，跨不过便会停步不前。
而对问菩提来说，无法解决自身对“佛”的质疑，那他也就将永远困于心中囹圄。
不过，突如其来的杀人之举后，问菩提庄重孤立当场，任凭宗佛发落的举动，却使得本就措手不及的灭度梵宇修者，更加云里雾里。
唯独宗佛稍一错愕，旋即正色长叹，从容回道：“汝心向佛，灭度梵宇无不渡之理。汝心有问，吾愿倾耳恭听。”
“一如往昔，我处死这群猂族，于宗佛而言，是对是错？”
“你是问菩提，也非问菩提。施主今生已非灭度修者，法宗戒律本不当继续沿用。对错与否，端看汝心自持。”
不愿再重复旧事，宗佛沉默许久，而后斟酌说道：“但，于我而言，仇恨不该延续。邪念既泯，当予恶者重头开始的机会。若因此受众生怨怼，吾亦甘愿万千骂名加注我身。”
“宗佛宽仁，我从未质疑。亦从未设想，灭度梵宇之举，仅在满足个人私誉。梵宇所修，非不见因果，实乃不昧因果。众生所愿，以直报怨，或难谅解个中道理。但，纵受众生之怨，宗佛等诸位修者也宁可概括承受，以此斩断仇恨，亦属大慈悲心。”
宗佛不欲问菩提受刑，转念撇清了问菩提此世，与灭度梵宇的渊源。
而问菩提此刻有此一问，却是心知不论今日结果如何。之前众多江湖人士，对灭度梵宇的不满已有积累，于门派声誉之损失无可挽回。
唯有借此机会，剖白各自理念，方能赎清外人质疑，收回部分公信力。
眼下天地主宰等邪魔威胁巨大，怎能容许内部生乱？
这一点，只能自宗佛为始，问菩提终。
因为知道宗佛为人品行高尚，乃是敦厚长者。问菩提才将第一个问询的目标，放在他的身上。而也只有宗佛能够妥善回应问菩提，相互的信赖，方有机会促成两全其美的结果。
看，这个老和尚还是挺讲道理的，没为难杀人的问菩提——
只有让众人产生这样的念头，接下来的辩论，才有继续探讨的必要。
毕竟，一群江湖大老粗，到底懂不懂佛门修法，那根本无所谓。问菩提刚刚替大家报了仇，总归会多获得几分信任——
原来灭度梵宇是这么个意思。不理解归理解，反正只要老子的仇两清，痛快了就行！
至于问菩提具体说了什么，愿意去听明白理解的也没多少，最多想着不能让问菩提吃亏就是。
而灭度梵宇的和尚，纵使被问菩提的行为震怒诧异不已。可在宗佛之前，终究不会逾矩，事后仍有解释余地。
但，宗佛可以做到坦然，不在意外人对灭度梵宇的看法。问菩提对“比丘杀人”之说，却仍有诸多不解困惑。
问菩提刚刚杀人之举，或许并非最佳解决问题的方案。却已将天窍六十年闭关沉淀下来的困苦宣泄，也是无法再将长久迷惘憋在内心吞忍。
天窍一甲子痛苦经历，将人逼到了一个极限，总归得要有一个出口！
许多往日憋在心里的话，终能敞开胸怀一叙。
问菩提道：“比丘杀人，作何解释？此问，当初师尊亦问过佛剑分说。师兄的回答唯有‘分说，不分说，不由分说’。寥寥九字，意涵万千。但我知晓，师尊虽赐师兄佛牒，赦免其杀生罪。可在师兄心中，杀生终究有罪。杀生斩罪，唯愿一人置身无间，担众生业。无论同行之人多少。但佛剑所求，却永远是一肩独扛。负担沉重，非常人能设想。”
“也是因此，前世佛语死于佛牒之下，方令你今生仍旧难以释怀。”
宗佛叹息道：“过去之事，已然过去。你，因何不能放下？”
“前世受罚，今生无罚。感谢宗佛体谅，却更令我无法尽述个中思绪。”
长年困锁不解，此刻却平静说出，问菩提沉声说明道：“我所不能放下的，不止是罪责，也是亏欠。累大和尚因我承罪，是问菩提的过错。”
“很好。”
宗佛眼中浮现睿色，不予追究前愆，仿佛对问菩提今日谈吐，格外满意与欣喜：“过去，你从不将对佛的质疑说出口。此刻无论你是否心中有解，我皆为你而欣慰。”
“欣慰？”
“阿弥陀佛——”
望着一地猂族尸首，宗佛难掩心中悲悯。然而木已成舟，无从改写。宗佛唯有自责，却从未将过错推到问菩提的身上，突来一问：“菩提，你是佛吗？”
“我……菩提作树原非相，玉镜生尘岂是心？”
“众生皆佛，众生非佛。你既知，菩提作树原非相。那生于圣菩提下，就不该成为你的负累。你，太在乎佛了。”
宗佛道：“这一世，因上一世之经历。你质疑出身，而动摇本我。你在意佛剑为你承罪，而起心猿。你更在乎，佛是否真如灭度梵宇所推崇，对否？”
此时此刻，问菩提犹能平静回道：“吾不讳言，如同前世一般，对梵宇以渡世三昧强渡罪者的行为，存有异见。”
“那，你可知佛剑如何说？”
宗佛自问自答道：“佛剑说，杀生为护生，斩业非斩人。是为护尚存之众生而杀，为断未造之罪业而斩。吾从不怀疑，你能理解佛剑