小小书屋>军事历史>文唐>396 师徒传承

把部分人拒之门外这自然是岳山有意为之。  从铸币的事情脱身后他就回到了书院,给所有经常在书院授课的人发了邀请函,请他们于今日巳时在小会议室做客。这些人大约有三十余个。  有些人当面就拒绝了,对于这种岳山也无话可说。人家摆明了不想合作,他也不强求,也没必要强求。  不过当面拒绝的人还是少数,大多都同意了邀请。  到了今天,这批同意邀请的人又出现了不同的行为。有些人准时到达,有些人迟迟未到。  对于那些迟到的人岳山心中直接打了叉,但出于礼貌还是多等了两三刻的时间。然后把门一封,再来也恕不接待。  然后就发生了门外那一幕。  虽然这一幕出乎了岳山的意料,但结果却是岳山乐于见到的。冯易连削带打的一番话即羞辱了那帮人,又敲打了屋内的这帮人,他站在了道德的制高点上。  然后他就顺势拿出了自己的解决办法。  在铸币期间岳山也一直在思考如何处理其他读书人私自授课的问题。  这个问题的难点就在于如何让这些人留下并按照他的计划进行授课,而不是自行授课。  想了很多办法最终决定分家,龙首山书院保留,然后另外开设一家高级书院。  高级书院分门别类授课,有专门的法学科、儒学科、道学科、还有科学科。  法学科自然偏向于学法家思想,但别的学科也要有所涉猎。科学科就是主学物理数学的学科,其他学科也要学。儒学科、道学科皆是如此。  高级学院实行统一招生、统一管理、统一授课。  统一招生就是面向全社会招生,先参加考试择优录取。统一管理很简单,就是书院建立专门的管理体系,统一管理所有的学生。  统一授课,就是开设哪一门课程,这门课程由哪个先生负责,都要提前确定下来,然后统一给学生们上课。  这种模式可以说完全改变了原本的师徒关系,师就真的变成了授道解惑之人,而不再具备父的责任。  从此把师父变成了老师。  这种改变自然是难以被接受的,不出所料被人提出了质疑。  “清水侯,非是老夫不敬你只是此法有悖常理,如若真按照此法来,那又将致先生于何地?”刘德耿严肃的道。  其他人大多都表示支持,只有少数人不动声色。  对于他的顾虑岳山也能理解,现代人很难理解古代人的师徒关系。很多人都说那哪是师徒,简直就是奴隶。  其实不然,教会徒弟饿死师傅这句话可不只是说说那么简单,而是真的会发生这样的事情。  古代是限制人口流动的,加上交流不便,人的生活圈子很小。一个说书的艺人,他的听众可能就是这座城市某个角落的一小群人。  如果这个说书人收了徒弟,那他就要负责到底,不光要教说书还要给他找个说书的地方。如果找不到,那就必须把自己的地盘分给他一部分。  这一点都不夸张,二十一世纪初的时候岳山去西部边疆旅游,那里的部分剃头师傅还保留着这种传统。  师父收了徒弟教导一年,然后要么把小铺子传给徒弟自己另外找个地儿开一家新的,要么在别处给徒弟开个新的剃头铺子。  当时岳山还很惊讶,居然有这种好事儿?  后来才了解到,这个徒弟逢年过节要给师傅孝敬。如果师傅遇到困难要提供帮助,甚至师傅没有后人还要负责养老送终的。  因为他给了你吃饭的手艺。  所以师父才叫师父。师父的父是父亲的父,而不是后世开车师傅的那个傅。这里面牵扯到的是生存问题。  读书人之间虽然没有那么夸张,但也要遵守这种规矩。在唐朝及之前,学问都是家传的,是确保家族传承不息的根本。  把学问传给徒弟,就相当于是把家族传承的根本分给别人一份,是要冒着极大风险的。  所以古代人收徒极为慎重,而每一个愿意公开授课的先生都值得尊敬,即便他讲的不是自家核心学问也值得尊敬。  现在岳山尊卑改变这种师徒关系,把师父变成老师,公开传授学问。等于在断大家的根基,能没有意见才怪。  这还是刚才冯易一番话帮他镇住了这些人的缘故,否则早就有人起身离开了。  所以对于这种情况岳山早有准备,只听他不慌不忙的道:“诸位,如果当年孔夫子也和你们一般想,也就不会有今天的盛世了。”  众人脸上一阵尴尬,当年礼不下庶人刑不上大夫,这段历史他们不可能不知道。还是孔夫子首开私学,才给了庶人学习礼法知识的机会。  难道孔夫子不知道他这么做是在断贵族的根基吗?也许知道,也许没有意识到,但他就是这么做了。  而他们这些后人,享受着夫子带来的好处,嘴里读着夫子的学问却弊帚自珍,夸夸其谈自以为学得真理实在让人羞愧。  可要说要他们就这样把自己的学问传授给所有人,他们肯定不甘心。于是会场一下子就安静了下来。  岳山则继续说道:“当年孔夫子给了我们坐在这里的机会,而今天则轮到我们这些后人挽救儒家的时候了。”  “挽救儒家,清水候何出此言?”刘德耿眉头一皱道。  “前汉罢黜百家独尊儒术才有了我儒家的今日,而现今圣人尊老子也先人,欲扬先祖之学,最近更是频频表现出对儒家的不满。将来难免不会行罢黜百家独尊道术之事,到时我儒家该如何自处?”岳山道。  “清水候勿要危言耸听,百家消散我儒家大势早成,岂有变更之


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