在文章书写过程中，究竟如何运用“事类”的创作手法呢？其实，若能做到恰如其分，就是要在引用别人的原话时，完全像是作者自己说出来的一样；如若选取的成语典故不贴切，即便是流传千年的箴言佳话，依然于事无补，甚至弄巧成拙。像曹植，不仅才高八斗，更是文坛俊杰；但他在《报孔璋书》（原文已佚）中说“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》《夏》矣。”（大意是：葛天氏的歌声，有千万人传唱，凡听到的人，都不再欣赏《韶》《夏》古乐了。）这显然引用失当，甚至过度夸张了。因为，《吕氏春秋?古乐》中则是“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”（大意是：古代葛天氏创造的歌舞，三个人手持牛尾，踏步唱八遍歌词。）另外，在司马相如《上林赋》中，确实存在“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”的故事。但是，像司马相如“千人唱、万人和”的措辞，是用以夸饰迎合歌舞的人数众多，虽然过分，尚有情可原。然而，若把三人欢愉的“葛天氏之乐”直接说成有千万人高歌夸赞，则是对司马相如用典的曲解吧。再者，陆机的《园葵》诗中有“庇足同一智，生理合异端。不若闻道易，但伤知命难。”其诗句中使用的典故，或取自《左传?成公十七年》中，孔夫子针对受刖刑失去一只脚的齐国鲍牵，曾经说过“鲍庄子之知，不如葵，葵犹能卫其足。”；或源自《左传?文公七年》中，当宋昭公要驱赶公族时，其大臣乐豫劝说过“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎！”据此而言，陆机在上述诗句中，若使用“卫足”或“庇根”，尚且有典可查，但“庇足”一词几近荒谬。这就是没有恪守精益求精造成的缺憾。毋庸讳言，像曹植如此精明干练，而陆机何等深沉细致，都难免失误。所以，凡作者无论才气学识达到何等程度，在文章中“事类”应用上，都需要谨小慎微啊。再者，像曹洪在《与魏文帝书》中，把“河西”误作“高唐”的故事，又有什么值得嘲笑不止呢？大千世界，山中树木原本良莠不齐，能工巧匠凭借经验和工具，便可以打造出来令世人叹为观止的精美器具。而在文学领域，经书典籍的优劣得失何尝不也是如此啊！凡文人墨客，如果能够精采攫取，并创作出来愈加完美惬意的举世佳作，也就无愧于其他专业的行家里手了吧。
总而言之：经史子集源流长，珠光宝气霞万丈；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。援古证今无局限，事类取舍有常规；箴言典籍贵恰当，精益求精忌臆想。古往今来多少事，颠来复去一文章。