百年修得同船渡，千年修得共枕眠；缘之一字难说尽，莫猜莫疑莫妄言。
“我虽然不懂剑法，但我的法宝之一‘大罗’正是一把剑。剑不仅是凡间武者用的武器，同时也是道士使用的法器，只不过凡间兵器为五金之物，内含刀兵之气，以杀生为目的，而道家法剑则用桃木、金钱，要么辟邪，要么镇煞，都不以杀生为目的。你喜欢用剑，与你当不当道士，这两者并不相冲。”
海青真人顿了一顿，道：“还有一种道士，他们的本命法宝就是剑……飞剑。心神所系，剑可离手飞出。时人懵懂，尊其为剑仙。”
飞剑？
屠诗眼睛亮了。小时候他看过徐克拍的《蜀山》，里面的道士可以御使飞剑，千里之外斩人头颅。“师傅，你也能让大罗剑飞起来吗？”
“不能。”海青真人浇了屠诗一头冷水：“驭剑术乃小道耳，正正属于我说的本末倒置。”
妈蛋，为什么右师傅不玩飞剑，老是在念经烧香、比和尚还要像和尚呢？！屠诗埋怨道：“师傅，如果我真的与道士有缘，我应该不是跟着你学什么《灵宝经》，而是跟那种道士学习飞剑啦！”
“缘之一字，谁能参透？正如你与正一道之间若有若无的缘分，为师也是参不透。”
海青真人又详细问了白家鬼宅门前两面铁牌的形制，沉吟一阵：“确实是正一道的手笔。如果世间有人能用厌胜而非道术来镇压那种厉鬼，一定只有正一道才做得到。”
屠诗奇怪了：“厌胜不是道术吗？”
海青真人扶额，开始科普。
厌通压，厌胜，读作压胜，意即厌而胜之，旧时民间一种避邪祈吉习俗，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。很多人都不知道，其实在门上画门神就是厌胜之法，门神原型正是之前提到的神荼、郁垒两兄弟，人们希望家宅平安，于是借两位神将的形象辟邪。厌胜之法自民间生成，与许许多多民俗融为一体，人们往往知其然不知其所以然，画门神只是其中一例，贴春联（又叫桃符）、压岁钱、挂年画、剪纸其实都属于厌胜的范畴。
前面说过，撞鬼后，人三魂七魄的联系就不稳，需要用“桃符”来重新稳固魂魄，但民间哪里有这等仙药？这时候厌胜之法就帮上忙了，其中一个法门，民间称之为“叫魂”，也叫“喊惊”，若小孩子忽然中邪昏迷或说不出话，可拿着他常穿的衣服在路口挥动，并且大喊他的名字。这种手段根本不需要法力，就是不识字的农妇也能做到。
“要说厌胜，可能你那个叫‘快手小灵童’的朋友更为了解。”
陆灵川？他只是个工匠，能懂什么？还有，这，也还是很羞耻啊！
再说厌胜与正一道的关系。
天师道（正一道的前身）可以说是华夏大陆民间宗教发展史上最早的教派之一。当时在巴蜀一带，原有巴人所信奉的原始巫鬼萨满教聚众敛财、无恶不作，张天师携黄帝九鼎丹经和千余弟子东来，与巫鬼教发生了大规模宗教冲突。这一役后，五斗米教（后来的天师道）吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符箓禁咒等道术又直接继承了汉代方士的方术。今时今日，正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾……这种种都可以看得出，正一道几乎完全继承了厌胜之法的精华。
然而，厌胜本质上并不是高深的道术，它甚至不能被系统化地归纳、成为一门学科。随着时间流逝，正一道里精通厌胜的人越来越少，所以封镇白家鬼宅的这位张天师必定修为高深。
“既然这张天师很厉害，为什么不顺手铲除厉鬼呢？”屠诗疑问。
海青真人轻叹一口气：“你有差别心。”
“什么？”屠诗没听懂。
“你没有铲除蟾蜍王，但却要铲除厉鬼，就因为厉鬼毁了你的剑。这正是差别心。”海青真人很有些可惜地注视着弟子：“你斩妖除魔不是为了昔日坚持的正义公理，而是为了你一己好恶，清锋，你变了。”