小小书屋>玄幻奇幻>超宇宙基因武道>第287章 神话传说

八仙知道后感到事情蹊跷:梁山春神向来忠于职守,深得百姓爱戴,不可能失职,所以便下界私访。

当看到盛开的遍野杏花,银装素裹,恰似雪的世界,便什么都明白了,遂立即禀报玉帝,但事情已无法挽回。

玉帝便说:“给她立个替身吧!”这就是莲台佛象的由来。

武则天当政时,知道了这一原委后,趁去泰山封禅之际,专门在梁山停留,对梁山春神举行了隆重的祭祀活动,还在莲台寺留宿了。

当然,所谓“玉帝”、“春神”都是道教的产物,佛寺怎么会供奉“春神”呢?只是传说而已。

据说在莲台寺大殿内曾有“唐朝创建,鲁王重修”句。

鲁王乃朱元璋第十子朱檀。

据明史载:“鲁荒王檀,太祖第十子,洪武三年生,生两月而封,十八年就藩兖州,好文礼士,善诗歌,饵金石药,毒发伤目,帝恶之,二十二年薨,谥曰荒。”

鲁王朱檀,十五岁就藩兖州后,信奉了道教,终日焚香诵经,烧炼仙丹,求长生不老之药,结果“饵金石药,毒发伤目”,仅活到19岁,就中毒身亡,朱元璋得知后又疼又气,认为他的行为荒唐,谥曰“荒王”,鲁荒王陵在今邹城市由此而来。

有一年,朱檀到莲台寺降香,时值他的右手一指被人砍去,主持僧一见,便问根由,之后说:“今殿上有一指,不知可否补其断指?”说罢,取出手指。

朱檀一看,竟是自己被砍去的手指,遂对上,数日长好如初。

鲁王认为这是神佛造化,为感恩出资重修莲台寺,并将竣工之日定为每年的香火大会,一直延续至今——这一天就是每年的农历四月初八日。

莲台寺从创建起,历代都有重修,规模也越来越大。

最后一次重修在清咸丰二年公元1852年,据这次《重修莲台寺碑记》记载,“山门南向,小路砌石而成,盘曲而上。

宋群平笑了笑道:“神啊,仙啊,佛啊的,都是神话传说罢了,不过他们也可能是一群开启了基因锁的人。”

张慧娟点头,道:“说的是啊,可能是那个时代的一种说法,不过,长生是真的可以的,就像是我们,现在彗星期就有三四百年的寿命了,跟非武者比,难道不是古代的仙、神一类的吗?”

周浪点头,道:“你们说的很有道理,我觉得,应该也是另外一种形式上仙神。”

龙娇想了想道:“我们便是一种形式上的成为超脱于普通人类的存在,这个过程,或许在不同时代,有着不同的叫法。”

四人进入寺院,有大殿两廓,规模不甚宽阔,古柏参天,青石托地,环境幽雅。寺门石柱对联云:

夜杵发疏钟,闲松野草间,鹤唳一帘烟月;

晚霞开宝刹,剩水残山外,牛卧三亩雨花。

大殿东西有三院,东为准堤,石庭隐曲;西为接引,庭敞豁朗,饶有别趣。由角门石径北上,陡崖高丈余,阔八九尺。上刻石佛法像,色如古铜,扣之有声。坐下莲盆,则因石为之。

另一院,院中有二层石洞,洞内刻小佛像。”见《济宁山水志》

“莲台”稍东处屹立着一座七级佛塔,塔上刻有“圆寂本师和尚觉灵”几字,这就是明朝抗倭高僧东鲁西竺禅师的灵塔。

塔上西竺禅师趺坐莲花之上,造型古拙、生动。

灵塔前有一刻有“东鲁西竺禅师铭志”的石碑,是明代嘉靖四十四年公元1565年所立。据碑文记述,东鲁西竺禅师俗姓王,祖籍山东莱州府掖县神山乡朱宋社。

自幼弃俗出家,落发于金台白塔院,“投礼禅僧道聪为师”,后受佛戒,嗣法于高峰门下。第九代传法宗师天恩,“付嘱来源,赐号西竺禅钠接续命脉”。

其后,云游各地,在长耳定光佛修行成道之处的浙江南高峰下,创建西竺禅庵,“大弘高峰正宗,广传佛祖心印法”,遂成为一代宗师。

明嘉靖年间,“倭寇侵国犯境,总兵诸将莫克敌之。”在国家面临着异族侵略的危难时刻,东鲁西竺禅师挺身而出,“为国从请,率领僧兵三千余众”,英勇抵抗倭寇侵略。

经过浴血奋战,“剿绝胡夷,扫荡无余”,为国立下大功。

一年后,东鲁西竺禅师来到山东,闻梁山有古迹梵王莲台,恰梵王宫落成,遂应众僧所请,就居梵王宫大弘经史,开宗讲禅

。嘉靖四十二年四月二十一日,东鲁西竺禅师圆寂于梁山。两年后,弟子们感其恩德,命工琢塔、勒石建碑。这就是“东鲁西竺禅师铭志”石碑的由来。

在莲台寺东南石径南侧,有一眼泉水清澈、甜如甘露的石井,井口八角,俗称“八角琉璃井”,该井建于明代,据说泉眼直通东海,逾千年不干。

井口用大块方石砌成,井壁用琉璃方砖砌垒,径约3米,深约5米。《寿张县志》称之为“石井甘泉”,并列为寿张八景之一。清?滕永桢留有诗赞曰:

梵宫古井**圆,穿透云根涌出泉。

派接恒河归净域,味同液露洗心田。

洞虚照彻壶中月,渊极深沈地底天。

静看光明钱载鉴,何妨醉后学逃禅。

另据《梁山县志》记载,莲台寺“台在梁山前隅,如莲花突起。邑人因镌神像,供奉龛焉。高约丈余,晴雨生色”,故“莲台春色”被列为地方名胜之一。

而今的莲台寺是进入新世纪后因势而建,虽未必直追原貌,却也引人入胜。特别是


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