小小书屋>玄幻奇幻>超宇宙基因武道>第一百七十七章 松山城

龙娇教给了周浪一些日国话,周浪现在的境界,学习一门语言的速度是非常快的,所以他学习日语的速度也是非常快的,等到目的地的时间,就已经足够他学会日语了。

目的地,首先要去的就是日国的松山城。

松山城是日本最美丽原始城堡之一。位于胜山上,在市中心的一座险竣的小山上,是一处俯瞰濑户内海和松山市的最佳位置。

松山城于年之间建造。

在1635年,城堡被分配给松平家庭的一个分支,他们是德川家族的亲戚,这持续到封建时代结束为止。三层城塔于1820年建造,因原来的五层塔受雷击被破坏。

如今是神变历时代,松山也早就与当年不同了。

周浪与龙娇在飞行器停下的地方,倒了好几回交通工具,还一直小心翼翼,这才来到了松山城。

龙娇以日语与周浪交流,周浪也是以日语交流。

中日韩三国人长相本就相似,说当地语言,就不好区分了。

这样,是为了迷惑敌人。

龙娇小声道:“据我所知,松山城如今是被德川家族的一支,松平家统治,不过松平家式微,他们家族已经没有超过星漩期以上的高手了,也就是说,我们如果小心行事的话,还是能够在松山城找到我们这一次想要找的邪血家族之一的——八上家族。”

周浪点头,道:“那好,不过,我们应该从哪里入手比较好?”

龙娇道:“想要调查八上家族,就必须先从松平家族入手,想要入手松平家族,就必须先接触毛利家族,而想要接触毛利家族,就必须先接触池田氏或水谷氏。”

周浪想了想,道:“对了,我们既然现在说日语了,不如先取个日本名?”

龙娇想了想,道:“叫什么好呢?”

周浪道:“听说,日国有个姓氏叫我孙子,对吧?”

龙娇点头,道:“对。”

周浪问道:“你知道,伊邪那岐与伊邪那美吗?”

龙娇点头,道:“当然知道了,其实,这个话题倒是可以展开说一下。”

接下来周浪就见龙娇道:

“伊邪那岐,日本神话中的父神,伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本诸神的父亲,也是日本神话的起源,并由此衍生出日本神话中诸神的出现,可以说其是日本神话中最重要的神灵之一,出现在日本神话的各个角落。”

周浪点头,道:“也就是说,这两个神,是日国的众神之神,父神、母神了。”

龙娇点头,道:“可以这么理解。”

接着,龙娇又道:“

因为当时的国土是漂浮在汪洋中,十分不稳定,

于是众天神就诏示命伊邪那岐和伊邪那美去修固国土。

二神站在天之浮桥上,将众神赐予的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水,再将矛提起。

这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛,这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛子)。”

“众天神指的是?”周浪问道。

龙娇道:“那么,我换一种方式来解释吧。”

“可以先说这个问题:日国都有什么神?

1.造化三神。

《古事记》中记载天地形成后最早出现的天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神,此三神创造万物,并谓天御中主神是天地初分时天上最高的元始神,与皇祖神天照大神受到特别尊崇。

2.伊奘诺尊(亦作伊邪那歧命)。

日本神道教所说神世七代中最后一对配偶神中之男神,与女神伊奘册尊(亦作伊邪那美命)一起成称为日本国土的生成神。谓此二神受天神之命造成八大洲(日本国土)、山川草木以及主宰万物的各种神灵,其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。

3.国常立尊。

天地开辟后最初出现的神,即神世七代的第一代神。《日本书纪第一卷载称:“天地开辟生成之初,于时天地之中生成一物,状如苇芽,便化为神,号国常立尊。”

4.大国主命。

也作大国主神、国造大神,又名苇原丑男、八千戈神、大己贵命。为国土营造神。据《古事记》载,大国主神奉天神之命,与出云国的少彦命共同经营国土,开垦田亩,兴修水利,开拓山林,发展畜牧,除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命,而专司“幽界”之事。

5.天照大神。

亦称天照大御神、天照大日孁贵、大日孁贵,伊势神宫称之为天照坐皇大御神;是太阳女神,日本天皇尊奉为祖先神。《日本书纪》称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后,“共议曰:吾已生大八洲国及山川草木,何不生天下之主欤?于是共生日神,号大日孁贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”(日本),于是,天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。

6.琼琼杵命。

亦作天津彦彦火琼琼杵尊,神道教谓其为天照大神之孙(天孙或皇孙),奉天照大神之命降世统治日本。《日本书纪》载,天照大神与高皇产灵神议,派琼琼杵命君临苇原中国。”

周浪突然道:“天御中主神?”

龙娇道:“据说他是开天辟地最初出现于高天原上的大神,只在《古事记》、《日本书纪》中有所记载。

传说这位大神是个独身,用肉眼看不见,有说他是原始时期的最高神。

总之,他不是民间流传的大神,而是随着中国的天、上帝等


状态提示:第一百七十七章 松山城--第1页完,继续看下一页
回到顶部