九流十家区，高阳君看着这里的书籍，心中感慨道，这都是老祖宗们留下的宝贵财富啊。
高阳君看向儒家分区，“儒”东汉许慎曾经在《说文解字》中对“儒“这个字的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”儒家由东周春秋时期的宋国人孔丘创立，儒家的思想核心为：仁、义、礼、智、信。然而孔子时期儒家的思想核心只有：“仁、义、礼”；到了孟子时期，孟子延伸为“仁、义、礼、智”；最后西汉董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
儒家的学派众多，而各个学派的思想主张有相同点，但是具体细节大相径庭。
儒家书籍众多，最出名的著作恐怕就是“四书五经”了。“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。当然这个时代还没有“四书”这个说法。只有“五经”。汉武帝时期董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”所以出现了“五经”的说法。到唐朝时，《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《诗》、《书》、《易》并称“九经”。到了几十年前东方唐文宗的时期，又在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。
儒家还讲究君子六艺，君子六艺指的是六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节。乐：是六乐。射：是军事射箭技术五射。御：是驾驭马车战车的技术。书：是书法，六书。数：是算数是计算，有九章算术。
而儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子。其中荀子荀况很特别，他最有名的三个弟子李斯是法家的，韩非也是法家的，而西汉丞相北平侯张苍只能算是半个儒家。书籍真是齐全啊，还有拼音。高阳君哑然失笑，系统这次奖励得不错。
高阳君又看向道家分区，“道”《说文解字》中对“道“这个字的解释是:“所行道也”而道家对道的解释是“道，自然也。”道家的起源和伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。道家文化和儒家文化起源于周文化不一样，道家文化应该和夏朝、殷商文化密切相关。据说夏朝的君主称之为“后”殷商的君王称为“帝”，夏商那个时代对鬼神无限崇拜，特别是殷商，君主以天干地支来命名。道家在东周春秋时期的陈国人李耳《道德经》问世时完全成型。
道家学派分为：老庄之学-主张清虚自守，齐物而侍；黄老之学-主张无所作为，而无所不为。杨朱之学-主张全生避害、为我贵己。
道家的书籍，华夏图书馆里有：有《周易》相传是周文王姬昌所作的。《道德经》老子李耳撰写的，是道家哲学思想的重要来源。《庄子》在战国中晚期流传、揉杂、附益，到西汉大致成形，然而当时流传版本已经失传，但是图书馆里的就是当时的版本。还有诸如《易传》、《列子》、《黄帝四经》、《抱朴子》、《黄帝阴符经》和《混元阳符经》、《老子黄庭经》、《太玄经》、《通玄真经》等书籍。
“这怎么有一些是讲修仙养生的啊？”高阳君看着手中的《黄帝阴符经》和《混元阳符经》郁闷的说道，随即看向法家分区。
法家，没有具体的成立时间。根据《汉书》中的说法说“法家者流，盖出自理官。”理官，也就是所谓的法官和警察集合体。管仲和士匄算是法家的先驱者。到了战国时期经过李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛这群人的大力推动变法，逐渐成为了一个学派。而他们的学说是因为韩非整理总结才流传下来。法家的核心思想可以用“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法家著作有《管子》内容很博大，大约成书于战国时代至秦汉时期，内容庞杂，包括法、儒、道、阴阳、名、兵农的观点，这书是华夏先秦时期治国、平天下的明灯。《韩非子》重点的宣扬了韩非法、术、势三者结合的理论，是先秦时期法家理论的最高峰。还有《商君书》等等。
高阳君看着法家这些书心中有了一个大概的看法，儒家眼中只有天子和士大夫和儒生。道家眼中有百姓，但是主张百姓自由发展。法家眼中只有天子，当然偶尔也可以有一下百姓。
而墨家是一个纪律严密的学术团体，他们首领称“巨子”，有任侠风范又类似于涉黑组织。墨家弟子什么人都有，平民、游侠、刺客、学者都有。墨家可以说是一个实用派，兼爱、非攻、节用、明鬼、天志。
阴阳家是一个研究阴阳五行的学派，他们把算数推演和阴阳五行相结合，从而进一步发展建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。代表作为《邹子》。
杂家的祖师是吕不韦，杂家的主张是“采儒墨之善，撮名法之要“也就是取长补短。
名家就是一个以辩论名实问题为中心的学派，代表人物有公孙龙、惠施等人。
农家，遵从神农为祖师，劝人耕地养殖桑蚕，这样就可以丰衣足食。后来由于儒家轻视商人，农民，所以汉朝中后期农家就迅速衰落了。
纵横家，鬼谷子所创。“纵横”即合纵连横之意，他们的主张也就是合纵连横。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。《