大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物，不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源;动者，静之基。
人能常清静，天地悉皆归。常能遣其欲，而心自静;澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生?
欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。上士无争，下士好争;上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即着万物，即生贪求。即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清静矣。
神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱，不可执著。二气相交，神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然。
吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。
委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交*媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交*合。
天之轻清在上，地之重浊在下。时至气化，清气上升为天，浊气下凝为地，化生万物。
先天真阳与后天真阴，阴阳混一。忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。若有一物或明或隐，乃玄珠成象也。
人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体。
水者，杳冥之谓，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理。当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。阳燧火珠，太阳正宫，以火珠向日燧之。
修真之士，既得大药初荫，玄珠成象，而精神壮旺，当此之际，内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，先天之气母气，后天之气子气，自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母气，天气；子气，人气，人能常清净，天地悉皆归。
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先坤后乾者，又名移鼎换炉，此乃金丹之真窍妙，先天火侯之秘诀。初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。待真气生，后守乾宫，结成玄珠，炼成大药，吞入腹中，点化已之阴气，变成乾阳之体，此空中之妙用。
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阿仁足足背诵了两个多时辰才将这段经书背完。
龙女则数次都想打断他，但终究还是耐着性子听他讲完。
直到阿仁彻底将这段经书结束，龙女才叹息一声道：“这部经书，今后你就不要再修炼了！”
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