王允继承了关东豪族对凉州人排挤、鄙视的一贯传统，对董卓党羽大搞清算，一代文豪蔡邕也因小过被弄死。
王允又忌惮凉州的战斗力，命令董卓的军队就地解散。当时政治气氛空前紧张，王允的做派使得民间传言朝廷要尽诛凉州人。
就在董卓部将李、郭汜等人想要罢兵还乡的时候，贾诩跳出来鼓动他们进攻长安，也为董卓报仇。这既是为了保命，也是为了报复关东豪族对凉州人长期的歧视和羞辱。
虽然攻破长安，杀了不少关东豪族泄愤，但贾诩毕竟是凉州数得着的人物，深知这些羌化严重的凉州将官不可辅。不过东汉以来的乡土社会又使他不得不跟这些人抱团，否则别的地方的人不会接受他。
于是贾诩一面坚决不对鼓动造反的事居功，推辞了李的封赏，消除影响，着意低调，跟他们保持距离，一面又努力维系着这个集团，尽量阻止李他们发疯干非理性的事情。
但是李、郭汜野惯了的货色，自相残杀，劫持皇帝，凌辱公卿，往疯狗的路上义无反顾的一路小跑了下去。
眼见他们没救了，贾诩只好挑中这个集团里比较听话的小字辈张绣来抱团，并且施展从凉州战事中磨练出来的军事奇谋，让曹操吃了好几个大亏。
后来在官渡之战前弃袁投曹，除了贾诩对张绣说的那些冠冕堂皇的理由外，袁绍的政权关东豪族色彩比曹操浓厚得多也是一个原因，凉州人去了铁定没好果子吃。这一条对张绣也是一样的，所以贾诩这番决断其实很厚道，自己择主的同时，确实也是为张绣着想。
此后，贾诩在曹操平定马超、韩遂的战争中相当活跃，有意洗脱已经被妖魔化的凉州人的底色，除此之外又十分低调，最终在曹丕时担任了太尉这样非文化士族不能担任的高官。
但也正因为他凉州人的出身和武力豪族的底色，使得这个任命被孙权笑话。没错，贾诩通常是给人以谋士的形象，但谋士不一定是精研儒家经学的文化士族，也可以是读史书、兵法的事功家族。
贾诩以奇谋见长，从未有过通经术的记载，明显是后一种。
曹魏一代，凉州也并不太平。夏侯渊平定陇右后，河西豪族黄氏、氏及月氏遗种卢水胡连连造反，有赖曹魏名臣张既能谋善战，河西方才收入曹魏囊中。
而贾诩虽然位居高官，其子孙并未像其他世家一样，趁势向文化士族转变，占据高位。武威贾氏因为凉州尚武传统的影响，反而形成了能谋善战的门风。
西晋末年，五胡乱华，匈奴汉国大将刘聪、刘曜率军五万围攻首都洛阳，贾诩曾孙贾胤夜袭刘聪，阵斩匈奴贵戚呼延翼，一度击溃刘聪。
另一个曾孙贾龛则在凉州势力庞大，一度企图取代中风的凉州刺史张轨，即十六国中前凉的建立者，割据凉州。
不过最出彩的还是贾诩的第三个曾孙贾疋（ya），自幼就有勇有谋。其时，匈奴人的汉国已经攻破洛阳，进而遣刘曜等攻陷长安，贾疋与凉州豪族敦煌索氏、金城氏等合作，兴兵数万，大破刘曜，收复长安，拥立晋愍帝，延续晋祚。可惜不久后在与凉州胡人的战斗中意外身亡，世人无不痛惜。
贾诩以及身后的武威贾氏，名将辈出，与凉州的一贯气质十分符合，同时，又作为凉州的代表人物参与到中央事务中，掀起了毁天灭地的巨大波澜。他们对于文化发达的中原，有向往，有挣扎，有坚持，有付出，可以视为关西与关东数百年纠葛一个缩影。
如果我们认可曹操是一代枭雄的话，在三国时代，真正在谋略上击败曹操，并让曹操自己都很佩服的人，就是贾诩了。
贾诩可称三国实力派谋士，这是从两个方面讲的，第一是他的所谋略之奇之准，颇有些算无遗策的感觉，其所谋影响之巨，无愧于第一谋士之称。
第二是因为他是最典型意义上的权术家，不像诸葛亮身担丞相之职，重在治国安邦，也不像周瑜承荷将帅之任，长于领兵作战。
贾诩更无意于成为拥兵自重、称霸一方的军阀，他的身份永远在幕后，他不断地从某个将军深厚的帷幕后闪身而出，表面上是献计，却往往收到运筹帷幄的效果。
贾诩给人的感觉是，像一个把谋略本身当作一种美，只追求谋略才华之展示的唯美主义者：只要自己的计谋有用武之地，他并不在乎江山变色，他为李、郭汜出主意，也不是要真心辅佐他们。
贾诩之所以在分明看出张绣没有远大前途的前提下，仍毅然委身于张绣帐下，仅仅是因为张绣能够对他言听计从，能使他的谋略得以施展。
东汉末年，礼教已无法维系人心，喊着忠义的人往往是举着忠义的旗号，追求自己想要的东西。个人在道德失范的同时，又要面对风雨飘摇的乱世。
在这个乱世，个体生命没有任何保障，军阀混战、外族劫掠、强盗横行、天灾不断，在这样一个风云变色的时代，所有的道德都要让位于生存的需要。而这些矛盾在贾诩的出生地武威，又是尤其地尖锐突出。
僻处西凉的武威，仁义礼教的道德规范本来就淡薄，与游牧民族斗争与杂处的生活体验、严峻的生存环境的考验是贾诩不会去在意那些已经变得虚伪的道德，他的谋略只是关注生存，以他和他周边的人的生存为第一义，因为没有精神束缚，他可以纵横驰骋地展现自己的谋略才华。
正是