在天庭他要保持威严、英明的形象，到了商朝那他就可以“为所欲为”了！然而事实真的是如此吗？
“穿越！”李陵发布命令说道。
剩下的就是混沌的事情了，一站式服务，就是贴心啊！
“轰……”
电闪雷鸣，霞光万道，天生异象，地涌金莲……
当然这些都没有，一站式服务，李陵闭上眼再一睁开眼就到了殷商了，中间过程当然是导演剪掉了！
言归正传，李陵睁开双眼一看：
瑞霭纷纭，自己正在一处金銮殿上，而且是端坐的君王，不是商纣王是谁？
但见下方祥光缭绕，白玉阶前，左右分列文武百官。一座座金炉中放着名贵的檀香，在悠然喷吐着沁人心脾的幽香，一缕缕兰麝氤氲缭绕四周。
“镇定镇定！”李陵心中自我安慰道，这都不是第一回穿越了啊。
第一次附身关羽还好，静坐军帐；第二次附身原始人，一出现差点被煮了吃，咳，有点心有余悸；第三次，就是这一次了。
“先接受记忆再说……”李陵紧闭双眼开始看“电影”。
驾轻就熟，熟能生巧，良久之后李陵轻松完成纣王与他的记忆交接。
不，不，不是纣王！而是帝辛！帝辛就是李陵的现在身份。
“原来我叫帝辛啊，真够操丫蛋的！这都是周人搞的鬼，气死我也！”李陵愤慨不已道，“说好的酒池肉林呢？”
当然，或许最主要的是，这里没有他想“见识”的酒池肉林！至于名字的是那简直是当然也是忍无可忍的：
帝辛是商族人或者说是商国的人对自己国君的叫法，因为国君的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。
而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。
商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。
天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。
商人尊自己的祖先为帝据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，在《史记五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
由于祖先是天帝，主管一切神灵，而商朝国君就是天子了，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。
因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝，既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝某。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史商王称号》）
商纣王，或纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。周国没有灭商之前，称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而周灭商之后，亦称之为“大邦商”、“大国”，而周自称“小邦”。
周王灭商后，因殷商人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭”而彻夜难眠，周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。
周王称为天子是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自古公父、王季历、文王昌、周武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。
再说酒池肉林，李陵是不学无术啊，酒池肉林是夏桀的杰作啊！
著名的桀，人家本名是癸，桀是取而代之的商人给他加上的称号，专门是在身死后继续恶心人用的。
这一点纣王的称呼，也是不冤啊！大鬼不说小鬼了！
作为华夏族的第一王朝的末代君王，癸想玩出点新花样破破历史记录还是很轻松的，不过他还真是很会玩。癸估计是个实诚人，从来不搞虚的，玩的都是直接露骨。
他建立一座“夜宫”来满足自己的夜生活和感官需求，听听这名字与后世那些帝王宫殿取的那些文绉绉、又故弄玄虚的名字相比是多么的坦荡啊，想干嘛就直说嘛。
癸在夜宫里挖了一个私家泳池，里面灌满了美酒，在那个任何事物都很缺乏的时代酒一般就是最好的奢侈品了，然后召集全国的美女在酒池旁大搞天体运动，又是丢手绢又是捉迷藏，便是所谓酒池肉林。
满眼望去全是自己的最爱，渴了有琼浆累了有美人，能闻能游能喝能赏能抱，所有享受的yù_wàng同时满足，岂不美哉？
很可惜这位穷奢荒淫的痴汉首开阶级矛盾爆发的先河，国人甚至恨不能与他同归于尽，这样的政权遭到外敌时自然被所向披靡，一溃千里。
“没有酒池肉林就算了，我的妲己哪去了？”附身纣王的李陵脸都绿了！
胜者为王败者为寇，纣王鼎鼎大名，还是按周人的称呼吧。
于是李陵气闷的撂挑子说道：“有事早奏，无事朝散。”
这话说的溜啊，比溜冰还溜，或许是李陵本身看皇帝的电视剧看多了，也或许是纣王本身的记忆和习惯，说起来麻溜麻溜的。
话未说完，只见右班中一人出班，是商朝