因着镇江焦山上，沙里密惨遭不测，悟虚的突兀出现，沈昌岐为了安抚敖厉嵊、敖狂等人，开脱悟虚之嫌，出言挽留悟虚暂且做客几日。悟虚知道了金刚密了义生死佛珠的威力，又有观音菩萨传下的海音螺，倒也不怕，便领了沈昌岐的一番好意，与其一起乘七彩龙舟，太湖一游。
那敖青、敖厉嵊、敖狂三人，则各自离去，处理诸般事宜。
万里晴空之下，太湖烟波浩瀚，云蒸雾腾，七彩祥光万道。悟虚与沈昌岐相对而坐，心中不由暗暗称奇：这龙王三太子，敖无畏，经过东极岛之劫难，似乎消去传闻中的暴戾脾性，举手投足之间，气度不凡，不急不躁，颇有点名士风范，只不过顾盼之间隐隐透着些阴狠，想必是转修鬼道功法的缘故。
沈昌岐，长发束玉冠，一身金丝蟠龙出云袍，白皙面容泛寒露，深绿双目射金光，望着悟虚，缓缓说道，“悟虚大师，据本王所知，庐山六峰已经渐渐有禁制开启，奇珍异宝显露，功法典籍出世。本座要是如大师这般逍遥自在，早就上山，寻觅仙缘去了。”
“然则，三太子，却又为何逗留人世间呢？难道那无上大道，也比不过这眼前世俗权位？”悟虚合掌反问。
“呵呵，”沈昌岐低声笑道，神情说不出的洒脱，“敢问大师，何为魔？”
佛经说常常提到魔，大涅槃经中提到魔王波旬逼迫要求世尊涅槃，楞严经中提到五十阴魔。有指代恶人，也有比喻求佛之路上的苦难。后人引申，要或统称一切不好的事物，或泛泛而指心中不顺。沈昌岐所问的魔，显然便是这最后一种。
悟虚合掌道了一声阿弥陀佛，示意自己愿听其详。
沈昌岐，便又说道，“本王在东极、桃花诸多岛，历经生死，九死一生，死里逃生，勉强修成鬼身。回想种种，心中意难平。若是就此上庐山，恐怕心魔难消。”
悟虚便答道，“三太子既然历经生死，便应当知道人世间种种，正如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
沈昌岐，笑而不语。
忽然，微风咋起，远处一只白鹭，贴着水面掠过，带起一丝涟漪，随后飞隐于漫漫云雾之中，湖面复如镜。
沈昌岐，便吟道，“白鹤随风自兹去，一湖秋水送涟漪。生生死死观此镜，总有因果照云起。”
沈昌岐，这四句诗。前两句，说的是方才情景。白鹤掠过，湖水涟漪。后两句，紧接着融理入景，自己历经的生生死死，本心还是如平镜湖面，但其中种种，却是如同湖水之气升腾成云一般，有着因果关系，喻指自己历经劫难之后，以真人四层修为境界还不上庐山，逗留在人世间，也是因前因而有后果。
因何前因？
”本王在东极、桃花诸多岛，历经生死，九死一生，死里逃生，勉强修成鬼身“
所以，沈昌岐要复仇，要还债。复仇，害他杀他之仇；还债，助其死里逃生修成鬼身的债。
这是悟虚的理解。悟虚此刻，还不知道沈昌岐反过来吞噬了龙王三太子的神识，还以为面前之人便是真的龙王三太子。
悟虚，点点头，表示理解，沉吟片刻，却又说道，”东海妖盟在人世间的势力，几乎已经被拔除一空。三太子此仇，若是还想报，便须得上庐山。至于上庐山之后，是去阴罡峰，还是罗刹峰，小僧倒是觉得，不妨选罗刹峰。毕竟，三太子如今是鬼道修士。“
沈昌岐，叹了一口气，知道悟虚不知道自己的真实身份，方有此说。也不驳斥，只是摇摇头，缓缓说道，”不瞒大师笑话，本王历经生死，却没有看破红尘，说四大皆空，反倒是由此觉得这人世间，有太多不平之事。小到偷盗抢劫、逼害无辜，大到苛政暴捐、酷刑冤狱。总须得有人替天行道。本王不才，愿尽力而为。这便也是本王心中的魔。“
悟虚一愣，随即合掌恭声道，”原来如此。三太子，倒是于生死间起了慧根。一念成佛，一念成魔。三太子若是真有此心，魔便是佛。是佛是魔，只在一念之间。“
沈昌岐，又摇摇头，复又望着悟虚，说道，”慧根谈不上，但本王如今行事，总是不离因果二字。若是离了因果，无论是做人做妖，还有什么意思？佛门之中，不也最重因果么？“
“阿弥陀佛，”悟虚顿首，“佛门确实看重因果。所谓众法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。但因果纠缠，遂至生死流转，苦海无边，三太子何不放下屠刀，立地成佛？”
三太子口中所谓的不离因果，便是有仇报仇，有恩报恩，若有什么心愿便要去了，因为这心愿也是有前因，也是一果。这倒确实不离因果二字，但佛门说因果，乃是说苦讲空，说完因果，继而再说避免因果，尽熄外缘，涅盘清净。若不然，今日因，明日果，明日果，又成明明日之因，纠缠流转，永无停歇。悟虚此番话，便是劝三太子看空这些因果，否则在人世间一味纠缠，难免迷失于苦海而不能出。
沈昌岐，忽然大笑道，“听说大师，原先也是差点被一名叫做莫恩的喇嘛的灭杀，也历经过生死。此中，种种恐怖和顿悟，想必大师也有。那么大师为何如今还不上庐山去？有何因果？有何心魔？“
悟虚只觉被当头棒喝，呆呆地坐在船头，怅然若失。
莫恩杀劫，外人知晓。但何人知晓，悟虚乃是转世重生此人世间呢？要说历经生死，死于后世一个时