因为在这种横扫一切的泼天威势面前，就算是国朝成精威名赫赫的具装甲骑也未必能够全身而退吧。而想要成功对其造成杀伤和压制，也只有在崎岖狭窄之处设下埋伏，而出其不意的突杀到近身去，才有可能在混战当中取得一定的成果。
而在江陵城内的衙前广场上，例行的秋收后入冬前的各地演艺团和宣传队的汇演，也正在搭建起来的高台上进行当中。比如，此时此刻来自昔日长安大内的名伶李可及，正一身高冠大踞的带领麾下百人名乐班和舞者，正在卖力所演奏前朝流传下来的《霓棠羽衣曲》。
没错，就是源自开元年间的那首大名鼎鼎《霓棠羽衣曲》。因为后世口口相称所谓的唐明皇和杨太真爱情见证的《霓棠羽衣曲》，其实不是真正意义上宫廷燕乐，而是专门用来供奉太清宫里的玄元皇帝，也就是李唐皇室自承的始祖老子李耳的祭祀乐曲。
而在这里则是被作为祭天的开幕乐曲。至于这个李可及也不简单，乃是前代唐懿宗所宠近的宫廷乐师。号称精通音律而擅演参军戏。能啭喉唱新声曲，音辞曲折，称为“拍弹”，流行民间。但他最有名的事迹则是在唐懿宗宠爱的同昌公主死后，所作的《叹百年舞曲》。
号称是舞蹈传神，配乐动人；阵容强大。仅舞者就达数百人之多；舞美服饰极度奢华，都是出自宫廷府库挑选各种宝物为首饰、道具，数百人盛装珠翠而舞，还用八百多匹锦绣作为地毯，演出结束时金玉珠宝散落得满地都是。
可谓是当时李唐最后回光返照的一点时光中，穷奢极欲的一时典范。皇帝也因此对他宠近之极而屡屡厚赐不断，光是他儿子结婚时就收到两大银壶的金玉珠宝。但正所谓是盛极而衰的道理，待到唐懿宗在游宴作乐中一命呜呼之后；就被在灵前由内官拥立的唐僖宗，毫不犹豫抄家流放岭南。
结果，他这一大家子在抵达岭南的漫长道路上，相继染疫病死或是意外身亡；最后能够抵达广州的也只有他和一个婢女，一个小孙子，然而却受到本地教坊司的排挤和打压，只能在本地行院当中轮流卖艺和授徒为生。
后来，又经历了黄巢围攻广府，他也因此失业而差点就没有穷困潦倒饿死在当地。直到后来太平军的前身接掌了广府，开始从饥民中招募相应具有专长的人手；李可及才得以苟活下来。后来他还为此奉合上情专门作了一首舞曲《四方菩萨蛮》，来感谢周淮安领下的广府留司“死中求活”的“再造之恩”云云。
因此，考虑到这个人虽然没有什么节操，但也不过是这个山河愈下的大时代当中，千千万万随波逐流的可怜人之一，再加上的确有那么几分才艺和用处。所以太平军通过接管和整合了昔日广府教坊司的构架和基础之后，也给他留了一个“艺文指导”的头衔。
虽然他擅长得是《十五和》《三座部》之类阳春白雪的宫廷雅乐，主要用在用于郊社、宗庙、乡射等祭祀场合上。但也好歹主导和引领过长安的教坊声乐时尚，更擅长奉合上易而吧事情精磨细琢的做到极致。
因此在早期太平军的宣传体系建设当中，也算是出过不少力的创始元老人物。如今大都督府开始重新倡导健康有益的娱乐和艺文风尚，想他这样不甘寂寞的旧时人物，也未免看到了某种新朝得用的契机所在。
因此，在他不顾老脸的一次次拳拳请命之下也得到了一个机会。就是带领来自关内的昔日宫中乐府故旧，开始整理和收集那些在战火中散逸和失传的，历代以降的声乐瑰宝，并且将其中一些改变成普罗大众也能接受的雅俗共赏之作。
而这场精心排练和重现出来的大礼祭乐《霓棠羽衣曲》，便就是他在其中努力之下的成果之一。想到这里，李可及不由暗自抬头再度看了一眼，正在看台正中位置上专属坐席中，那名小鸟依人在大都督身侧的小女子，也是他名义上的主管之一。
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